日時     KIN 54　　自己存在の月（22）12:18:57　（2006年11月8日）

執着　と　怒り　　　

心の作用

執着とは、必要な条件を整えようとする。

そういう心の作用である。

怒りとは、逆境を取り除きたい。

という心の作用である。

たとえば、怒りが、「逆境を取り除きたい」ということであれば、

それはいいことではないか、と思うが、

怒りや憎悪は、

対象物の中に、魅力がないものをみつけ、嫌悪感をもってしまう。

その嫌悪の９０％は、自分の心の働きによって生み出してしまっている。

心の作用によって、誇張して捉えてしまう。

心の間違いである。

あるがままに見ることを妨げてしまっている。

「無明」の状態である。

執着は、「必要な条件を整えよう」とすることであれば、

それはいいことではないか、と思うが、

嫌悪と同じように、

すばらしいものに対して、執着してしまうのは、

その執着は、自分の心の働きによって生み出してしまっている。

誇張してとらえてしまうから、あるがままに見ることを

心が妨げているから、

「無明」なのである。

だから、今回のジェ・ツオンカパ『修行僧の三要素』において、

輪廻のさまざまな苦しみ、という言い方と同時に、

輪廻の快楽に執着せず、

輪廻の海での快楽の果を求める心を鎮める、

輪廻の栄華を願う心を一瞬たりとも起こすことなく、

という、日常的にはあまり使わない言い回しが出てくる。

「欲望、邪見、無知」など煩悩の四つの激流に押し流されて、

絶ちがたい業にきつく束縛され、

我執という鉄の檻に閉じ込められて

無明の厚い暗闇に覆い尽くされている

必要な条件を整えようとする。

逆境を取り除きたい。

それは、ニュートラルなものである。

三次元的には、必要なことだといえる。

ただ、それが、心の作用によって誇張されたときに、

執着になり、怒りになる。

誇張して、「無明」の状態になる。

また、

怒りは、免疫機能を破壊する。

感情について、仏教のテキストが詳しい。

幸せ、苦しみ、苦楽は、因があって、心が静まっていないから、生まれる。

方法論は、鎮める。心は、何なのか?

ダライラマ法王の　法話

ジェ・ツォンカパ「修行道の三要素」から